第九十一章辩论会(第2/3 页)
歧义做文章，他赶忙加了一句解释“不过联系上下文这句话的意思并不难确定。”
李富贵点了点头“其实它还有别的解释，比如说可不可以解释成‘一个叫李吾的人有一棵梨树或者一个梨子’？”
“这也是可以的，不过如果我们仔细的推敲起来白话也常常有歧义。”
“对，任何一种语言或文字都不可能说完全不存在歧义，只是看歧义有没有多到影响理解的程度，您认为文言的歧义经过上下文的关联可以消除着我基本上同意，虽然这种作上下文关联十分的费力，可是如果你说话的时候也用文言的话那歧义就会多到可怕的地步了，因为汉语中有大量同音字的存在，如果这一句不是写在纸上而是用嘴说出来那么第一个字就有可能是吴越的吴，意思就是吴地有一种梨树，当然最后一个字可能是耕地用的犁，或者篱笆的蓠。这样一句话的歧义就可能有上百种，偏偏你还没有办法参考上下文，因为下文我还没说，而上文一方面你未必能完全背下来，另一方面上文的意思因为也需要参考上下文所以很有可能你还没弄懂，沈先生不觉得这样讲话太可怕了吗？我想苏东坡他们一家子再带上秦少游五个人那么大的学问恐怕也米有办法用文言说话吧？”
“大人一番话让沈某顿开茅塞，不过我们现在辩论的并不是是否应该用古文说话。而是是否应该用古文来考试。”沈效愚对于李富贵的计算并无异议，不过他认为这只是一个小挫折。
“那么我们达成了一项共识，那就是文言无法在语言的范围内取代白话，是不是这样？”
“是的。”
“那我们为什么不能按照说话的方式来写字呢？从刚才的例子我们可以看到即便是写到纸上白话文的歧义也比文言文要少很多，它能够更清楚的表达我想写出的意思，而且又不需要特别的练习。”
“可是文言文简练优美。”
“文言文的简练是以增加歧义为基础的，这是标准的以文害意，而优美就有些不好说了，毕竟以前有学问的人不喜欢用白话文写作，所以白话文的优秀作品确实很少，可是我们现在是在讨论官样文章，即便文言文更加优美也很难敌的过白话文的精准。”
这道判决让所有的儒生蔫了半截，不过李富贵对他们的打击还没有完“至于说到儒学我觉得是不应该被列入考试的，因为儒学实际上是哲学的范畴，而哲学是不可以被考核的，公务员考试应当考核那些可以量化的实学。你们儒生都认为儒学学得好就能有更好的
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